靈鷲山佛教教團－禪修的利益
在今日繁忙的時代，為了安詳地面對起伏的人生，就要使生活與禪修結合在一起。佛法中的禪修方法，是從釋尊的親身體驗所傳出，佛祖當年以心印傳大迦葉尊者，是為禪宗心法的由來，而在佛祖留下的經典中，也可以看到佛祖對禪的見解。
1.雜阿含經卷31：「一切法無常，持戒寂靜禪，知一切宿命，已生天惡趣，得斷生漏盡，是為牟尼通，悉知心解脫，一切貪恚癡，我說是三明，非言語所說。」
－－想要脫離輪迴，離苦得樂，持戒修行寂靜禪讓心獲得解脫，早日離樂。
2.心經所說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」
－－禪是一種自在的生活，明心見性就能了除一切煩惱。
3.《坐禪三昧法門經》中世尊教我們：「念諸息遍身，亦念息出入，悉觀身中諸出入息，覺知遍至身中，乃至足指，遍諸毛孔，複次，一切毛孔及九孔中亦見息出息入，是故知息遍諸身。」這是說的體呼吸，靜坐日久不須作觀想，自然可以達到體呼吸的。
－－禪修讓我們感覺內在的精神世界，找回自己。
4.《法觀經》說：「以世間人，皆貪著身，未能於身守意（保持正念），心多散亂，故佛法初門教修『數息觀』」。
－－一般人的心大多散亂，心散則「正念」不生，於是止惡、行善的力量就弱，不論做任何事，都不易成功，因此，宜先修「數息法」，以治療散亂不定之心──恢復心的清明及除去粗重肉身與心理常感煩躁的痛苦，進而獲得基礎禪定之成就。
5.《月燈三昧經》雲：禪定有十種利益
（1） 安住儀式
（2） 行慈境界
（3） 無有煩惱
（4） 無食喜樂
（5） 守護諸根
（6） 遠離愛欲
（7） 修禪不空
（8） 解脫魔絹
（9） 安住佛境
（10）解脫成熟
6.《圓覺經》說："一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生。"
－－禪修讓心離苦得樂，領悟到心即是佛。
祖師立論
禪定不僅能培養福慧、提高工作效率、使身心強健、更讓眾生能對人生與宇宙能夠正確地認識，三世諸佛及世尊釋迦牟尼佛及諸大菩薩，無不修習這個殊勝的法門。
一、禪宗：
1.菩提達摩《略辯大乘入道四行》談到禪修方法分為二部「理入」及「行入」，還說到禪修可帶來的好處。
「理入」，不用理論，也不用方法，只是教人，心不要有念頭，心就如同牆一樣，也因此有人說達摩在嵩山面壁九年，但這只是個故事，由於牆是不動的，但你可以在牆上掛東西，你可以在牆上寫、在牆上畫，也可以說，心可以有反應，只是它本身是不受境界所動的。
菩提達摩又說四種修行的方法，稱為「行入」：
--1.報冤行：當你遇到不如意的事時，不要抱怨，因為這乃是前世所作而得的果報。
--2.隨緣行：當你遇到幸運、順利時，不必太歡喜。這乃因過去世中自己努力，以及現在眾多的助緣而得的成果。
--3.無所求行：作任何事並非為了目的而作，只為作而作、只為修行而修行。
--4.稱法行：應該怎麼作，就怎麼作，能夠怎麼作，就怎麼作，不是有主觀的想作或不想作什麼。
佛教講的一切修行的法門包括禪修在內，都是一個調整心態的過程。我們的心態之所以不能平衡，不能安靜、不能瀟灑自在，其根本原因就是有分別之心、好醜之別、取捨之念。就禪修而言，這些都是我們心理的一種障礙。這些東西原本不屬於我們心地故有的，是附著在我們心地上的塵垢煩惱，故稱之為"客塵"。
我們每個人都具足的清淨心如果比喻為"主人"的話，那這些塵垢煩惱就算是"客人"了。對於修道人來說，或者是說對於所有追求真理、希望開發智慧的人來說，不去除我們心地上種種塵垢煩惱，不對我們的心地來一番徹底的"大掃除"，修道無從入門，真理無從認識，智慧無從開發，佛性無從顯了。因此要清明本心，禪修是最好的辦法。
2.六祖惠能：「唯論見性、不論禪定或解脫。」、「何期自性本自清淨」，這說明了人們的靈性本來就是清淨無染的，而禪修能幫助我們得到這種體證，找回我們的本來面目。
3.禪僧長蘆宗《禪苑清規》中之＜坐禪儀＞說坐禪有五種功德：
（1）四大輕安----身體柔軟，輕鬆開朗。
（2）精神爽利----變得伶利、靈敏。
（3）正念分明----能明辨是非。
（4）法味資神----教理浸身，有利於精神安靈。
（5）寂然清樂----心神趨寂。
二、密宗：
宗喀巴《菩提道次第廣論》卷十五說：「依定住心說名為止」。
「觀」則是在「止」的基礎上以智慧思維抉擇真理，修習止觀正足以破除眾生的煩惱障（我執）及所知障（法執），故其乃是一切大小乘修行方法的根本。
－－因此禪定有兩項成就
（1）心得自在 － 於所觀想的內境能自然專注，不須刻意用功，並能隨意觀想，皆透徹明了。
（2）發起輕安 － 止息身心的困惑，今身心俱生起遣除煩惱束縛、輕快愉悅，無有阻滯的感覺。
三、華嚴宗：
圭宗宗密大師將禪分成五等，說明禪修的利益。
圭峰宗密禪師曰：「三乘學人欲求聖道，必須修禪。禪則有淺有深，階級殊等。謂帶異計欣上厭下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空，偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空，所顯真理而修者，是大乘禪。若頓悟自心本來清淨，原無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛必竟無異，依此而修者，是最上乘禪。一名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧之根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧......」
四、天台宗：
慧思大師在《諸法無諍三昧法門》卷首即強調："佛教所說五眼、六通、三明、八解脫、十力、四無畏等'無量佛法功德，一切皆依禪定生。"
智者大師在《釋禪波羅密次第法門》中說："若行人深達禪門意趣，則自然解了一切佛法，不俟餘尋。.....若欲具足一切諸法藏，唯禪為最，如得珠玉，眾寶皆獲，是故發意修禪。
"又云："欲知法門，當知一切功德智慧，並在禪中。"智者大師在《六妙門法》中云："故釋迦初詣道樹，跏趺坐草，內思安般，一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨，因此萬行開發，降魔成道。當知佛為物軌，示蹟若斯，三乘正士，豈不同遊此路。－－慧思大師、和智者大師都說道禪修能累積無量功德，因此鼓勵第子多學習禪修。
因此，我們可以說一切佛教思想，都是禪定考察之結果，由禪定思維，佛教思想，始能體驗化，若無禪定，便無活潑潑之佛教，佛教為自覺中心之宗教，而自覺之智，非定無以開發智慧，三論宗之無得正觀、法相宗之五重唯識觀、天台宗之漸次止觀、圓頓止觀、不定止觀、四種三昧（常、常行、半行半坐、非行非坐三昧）、華嚴宗之法界觀、禪宗之壁觀、參話頭、默照禪、本來面目、打坐等工夫，淨宗之念佛禪，有持名、觀想、觀像、實相念佛之方法，而唐宋以來，佛門更流行一種禪淨合修的參究念佛之法。
而密宗之修法也非常豐富，有事部、行部、瑜伽部(藏密稱以上三種密法為下三部密，這類瑜伽皆以修"三密相應"的誦咒為主要禪功，以"淨菩提心觀"為修禪之基，又分所修之禪為有相、無相二種瑜伽。)而無上瑜伽則有生起次第、圓滿次第、大手印和道果等，都是要帶領眾生真實的追求，探討無實無相的真理。
心道師父開示
1.禪就是心，心就是佛
明心見性，發現心中的佛性，就能簡單、純淨、無雜染的過生活。
2.禪就是一無所有
禪修沒有過去、沒有未來、只有當下這一念，因此沒有煩惱、沒有痛苦。
3.禪是無相
離相，就是完完全全屬於佛性、覺性的生活，不欲不求，心就會單純、和平、寧靜。
4.禪是一種自在
華嚴經中說菩薩有十種自在，故能於諸世間教話調伏一切眾生。
（1）命自在：禪修讓眾生了解生命的無常，即得解脫。
（2）心自在：在禪修的時候，降服自己的心，由定生慧，讓心有思考空間。
（3）財自在：禪修能破除對物質世界的迷惑，掌握原有的靈性。
（4）業自在：禪修能讓眾生了解自己，更有勇氣去面對困難。
（5）受生自在：禪修能隨緣度眾，自在平安
（6）勝解自在：禪修能解脫迷惑，培養更豁達的人生觀。
（7）願自在：禪修讓行願必全力以赴，不退轉。
（8）如意自在：禪修能讓心定於一境，心有所住
（9）法自在：將自己體悟的佛法傳諸於眾生，便能獲得最大的福慧。
（10）智自在：禪修能開啟智慧，遠離困惑。
5.禪是和諧、愉快的生活
禪修調解我們生活中所產生喜怒哀樂的感受，讓這份感受是通達而開朗的心情。
6.禪是平常、樸實的生活
禪就是在生活中發覺本有的覺性，因此學會知足常樂。
7.禪是捨捨、處處放下
禪修中學習放下，求得解脫。
8.禪就是真實的對自己
禪，就是學習和自己在一起、了解自己、證明自己，讓自己安定滿足。
9.禪是真的生活
禪修可以發現自己內心的純淨，覺悟永恆不變且普遍存在的真理，讓我們的靈性更自由、更自在。
10.禪是彼此關懷、互相照顧：
在禪修裡我們學會關懷與愛，能夠承擔別人的痛苦，自己的痛苦和業障也能減輕。
11.禪是一種健康的修行方法
禪坐專一修法，對生理有相當大的助益，能防止老化，新陳代謝快，而且比較容易消除疲勞，禪坐久了，整個身體的氣質就會改變，所以打坐可以讓質能互變。
身心靈淨化之鑰
「現代是個充滿身心衝擊的鉅變性時代，雖然工業與科技的發展帶給人類很大的便利，但也同時帶來極大的壓力與傷害，生態環境的污染、功利主義的競爭，導致眾多的文明病症無孔不入的侵害我們，生活在烏煙瘴氣的都市中，我們身心本具有的自然能力，不斷的減弱，失去了原有的抵抗力，身心都日漸失調，面對這種狀況，現代人應該尋找適當的方法，強化自己身心的力量，來保持身體與心理的健康，過一個寧靜喜悅的生活。
禪修在提昇身心健康上，是一個極為單純、有效的方法。透過禪坐可以恢復我們生命原有的治癒力，來防治現代生活可能引起的疾病，可說是一種根本的健身之道。科學家曾針對禪坐的功效做過一系列的實驗，證實禪坐不論在生理、心理和生命的價值上都有很多的好處。
一、對生理的好處：
1.讓身心放輕鬆、容易消除疲勞。
2.強化身體的活力讓退化的細胞可以再生活化機能、身心更年輕。
3.治療各種過敏性疾病。
二、對心靈的好處：
1.禪修可以讓人的心自然獲得平靜，心情平靜不受干擾思慮也會變的更細膩，感覺更敏銳，頭腦更清楚。
2.禪修就是從裡面改變自己，而快樂的真正來源就是在心裡面，因此心境自然由內而外的開朗快樂，別人感受你的快樂，更願親近你。
三、對生命的好處：
1.禪修可以沈澱自己、關照心靈，清淨自己的心才不會迷惑，更進而肯定自我、成長自我，開發無窮的潛能。
2.禪修是提高人生境界的法門，不但能開啟「無我」的智慧、平等的慈悲，乃至獲得究竟無礙的解脫。
許多世界有名的學者與科學家，藉著禪定的方法來貫穿與推展自己的理念，如一九七三年獲得諾貝爾物理獎的約瑟福森，現在每天都要花數小時靜坐坐，可見禪修真是一個最好的身心淨化之鑰。
在今日繁忙的時代，為了安詳地面對起伏的人生，就要使生活與禪修結合在一起。佛法中的禪修方法，是從釋尊的親身體驗所傳出，佛祖當年以心印傳大迦葉尊者，是為禪宗心法的由來，而在佛祖留下的經典中，也可以看到佛祖對禪的見解。
1.雜阿含經卷31：「一切法無常，持戒寂靜禪，知一切宿命，已生天惡趣，得斷生漏盡，是為牟尼通，悉知心解脫，一切貪恚癡，我說是三明，非言語所說。」
－－想要脫離輪迴，離苦得樂，持戒修行寂靜禪讓心獲得解脫，早日離樂。
2.心經所說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」
－－禪是一種自在的生活，明心見性就能了除一切煩惱。
3.《坐禪三昧法門經》中世尊教我們：「念諸息遍身，亦念息出入，悉觀身中諸出入息，覺知遍至身中，乃至足指，遍諸毛孔，複次，一切毛孔及九孔中亦見息出息入，是故知息遍諸身。」這是說的體呼吸，靜坐日久不須作觀想，自然可以達到體呼吸的。
－－禪修讓我們感覺內在的精神世界，找回自己。
4.《法觀經》說：「以世間人，皆貪著身，未能於身守意（保持正念），心多散亂，故佛法初門教修『數息觀』」。
－－一般人的心大多散亂，心散則「正念」不生，於是止惡、行善的力量就弱，不論做任何事，都不易成功，因此，宜先修「數息法」，以治療散亂不定之心──恢復心的清明及除去粗重肉身與心理常感煩躁的痛苦，進而獲得基礎禪定之成就。
5.《月燈三昧經》雲：禪定有十種利益
（1） 安住儀式
（2） 行慈境界
（3） 無有煩惱
（4） 無食喜樂
（5） 守護諸根
（6） 遠離愛欲
（7） 修禪不空
（8） 解脫魔絹
（9） 安住佛境
（10）解脫成熟
6.《圓覺經》說："一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生。"
－－禪修讓心離苦得樂，領悟到心即是佛。
祖師立論
禪定不僅能培養福慧、提高工作效率、使身心強健、更讓眾生能對人生與宇宙能夠正確地認識，三世諸佛及世尊釋迦牟尼佛及諸大菩薩，無不修習這個殊勝的法門。
一、禪宗：
1.菩提達摩《略辯大乘入道四行》談到禪修方法分為二部「理入」及「行入」，還說到禪修可帶來的好處。
「理入」，不用理論，也不用方法，只是教人，心不要有念頭，心就如同牆一樣，也因此有人說達摩在嵩山面壁九年，但這只是個故事，由於牆是不動的，但你可以在牆上掛東西，你可以在牆上寫、在牆上畫，也可以說，心可以有反應，只是它本身是不受境界所動的。
菩提達摩又說四種修行的方法，稱為「行入」：
--1.報冤行：當你遇到不如意的事時，不要抱怨，因為這乃是前世所作而得的果報。
--2.隨緣行：當你遇到幸運、順利時，不必太歡喜。這乃因過去世中自己努力，以及現在眾多的助緣而得的成果。
--3.無所求行：作任何事並非為了目的而作，只為作而作、只為修行而修行。
--4.稱法行：應該怎麼作，就怎麼作，能夠怎麼作，就怎麼作，不是有主觀的想作或不想作什麼。
佛教講的一切修行的法門包括禪修在內，都是一個調整心態的過程。我們的心態之所以不能平衡，不能安靜、不能瀟灑自在，其根本原因就是有分別之心、好醜之別、取捨之念。就禪修而言，這些都是我們心理的一種障礙。這些東西原本不屬於我們心地故有的，是附著在我們心地上的塵垢煩惱，故稱之為"客塵"。
我們每個人都具足的清淨心如果比喻為"主人"的話，那這些塵垢煩惱就算是"客人"了。對於修道人來說，或者是說對於所有追求真理、希望開發智慧的人來說，不去除我們心地上種種塵垢煩惱，不對我們的心地來一番徹底的"大掃除"，修道無從入門，真理無從認識，智慧無從開發，佛性無從顯了。因此要清明本心，禪修是最好的辦法。
2.六祖惠能：「唯論見性、不論禪定或解脫。」、「何期自性本自清淨」，這說明了人們的靈性本來就是清淨無染的，而禪修能幫助我們得到這種體證，找回我們的本來面目。
3.禪僧長蘆宗《禪苑清規》中之＜坐禪儀＞說坐禪有五種功德：
（1）四大輕安----身體柔軟，輕鬆開朗。
（2）精神爽利----變得伶利、靈敏。
（3）正念分明----能明辨是非。
（4）法味資神----教理浸身，有利於精神安靈。
（5）寂然清樂----心神趨寂。
二、密宗：
宗喀巴《菩提道次第廣論》卷十五說：「依定住心說名為止」。
「觀」則是在「止」的基礎上以智慧思維抉擇真理，修習止觀正足以破除眾生的煩惱障（我執）及所知障（法執），故其乃是一切大小乘修行方法的根本。
－－因此禪定有兩項成就
（1）心得自在 － 於所觀想的內境能自然專注，不須刻意用功，並能隨意觀想，皆透徹明了。
（2）發起輕安 － 止息身心的困惑，今身心俱生起遣除煩惱束縛、輕快愉悅，無有阻滯的感覺。
三、華嚴宗：
圭宗宗密大師將禪分成五等，說明禪修的利益。
圭峰宗密禪師曰：「三乘學人欲求聖道，必須修禪。禪則有淺有深，階級殊等。謂帶異計欣上厭下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空，偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空，所顯真理而修者，是大乘禪。若頓悟自心本來清淨，原無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛必竟無異，依此而修者，是最上乘禪。一名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧之根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧......」
四、天台宗：
慧思大師在《諸法無諍三昧法門》卷首即強調："佛教所說五眼、六通、三明、八解脫、十力、四無畏等'無量佛法功德，一切皆依禪定生。"
智者大師在《釋禪波羅密次第法門》中說："若行人深達禪門意趣，則自然解了一切佛法，不俟餘尋。.....若欲具足一切諸法藏，唯禪為最，如得珠玉，眾寶皆獲，是故發意修禪。
"又云："欲知法門，當知一切功德智慧，並在禪中。"智者大師在《六妙門法》中云："故釋迦初詣道樹，跏趺坐草，內思安般，一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨，因此萬行開發，降魔成道。當知佛為物軌，示蹟若斯，三乘正士，豈不同遊此路。－－慧思大師、和智者大師都說道禪修能累積無量功德，因此鼓勵第子多學習禪修。
因此，我們可以說一切佛教思想，都是禪定考察之結果，由禪定思維，佛教思想，始能體驗化，若無禪定，便無活潑潑之佛教，佛教為自覺中心之宗教，而自覺之智，非定無以開發智慧，三論宗之無得正觀、法相宗之五重唯識觀、天台宗之漸次止觀、圓頓止觀、不定止觀、四種三昧（常、常行、半行半坐、非行非坐三昧）、華嚴宗之法界觀、禪宗之壁觀、參話頭、默照禪、本來面目、打坐等工夫，淨宗之念佛禪，有持名、觀想、觀像、實相念佛之方法，而唐宋以來，佛門更流行一種禪淨合修的參究念佛之法。
而密宗之修法也非常豐富，有事部、行部、瑜伽部(藏密稱以上三種密法為下三部密，這類瑜伽皆以修"三密相應"的誦咒為主要禪功，以"淨菩提心觀"為修禪之基，又分所修之禪為有相、無相二種瑜伽。)而無上瑜伽則有生起次第、圓滿次第、大手印和道果等，都是要帶領眾生真實的追求，探討無實無相的真理。
心道師父開示
1.禪就是心，心就是佛
明心見性，發現心中的佛性，就能簡單、純淨、無雜染的過生活。
2.禪就是一無所有
禪修沒有過去、沒有未來、只有當下這一念，因此沒有煩惱、沒有痛苦。
3.禪是無相
離相，就是完完全全屬於佛性、覺性的生活，不欲不求，心就會單純、和平、寧靜。
4.禪是一種自在
華嚴經中說菩薩有十種自在，故能於諸世間教話調伏一切眾生。
（1）命自在：禪修讓眾生了解生命的無常，即得解脫。
（2）心自在：在禪修的時候，降服自己的心，由定生慧，讓心有思考空間。
（3）財自在：禪修能破除對物質世界的迷惑，掌握原有的靈性。
（4）業自在：禪修能讓眾生了解自己，更有勇氣去面對困難。
（5）受生自在：禪修能隨緣度眾，自在平安
（6）勝解自在：禪修能解脫迷惑，培養更豁達的人生觀。
（7）願自在：禪修讓行願必全力以赴，不退轉。
（8）如意自在：禪修能讓心定於一境，心有所住
（9）法自在：將自己體悟的佛法傳諸於眾生，便能獲得最大的福慧。
（10）智自在：禪修能開啟智慧，遠離困惑。
5.禪是和諧、愉快的生活
禪修調解我們生活中所產生喜怒哀樂的感受，讓這份感受是通達而開朗的心情。
6.禪是平常、樸實的生活
禪就是在生活中發覺本有的覺性，因此學會知足常樂。
7.禪是捨捨、處處放下
禪修中學習放下，求得解脫。
8.禪就是真實的對自己
禪，就是學習和自己在一起、了解自己、證明自己，讓自己安定滿足。
9.禪是真的生活
禪修可以發現自己內心的純淨，覺悟永恆不變且普遍存在的真理，讓我們的靈性更自由、更自在。
10.禪是彼此關懷、互相照顧：
在禪修裡我們學會關懷與愛，能夠承擔別人的痛苦，自己的痛苦和業障也能減輕。
11.禪是一種健康的修行方法
禪坐專一修法，對生理有相當大的助益，能防止老化，新陳代謝快，而且比較容易消除疲勞，禪坐久了，整個身體的氣質就會改變，所以打坐可以讓質能互變。
身心靈淨化之鑰
「現代是個充滿身心衝擊的鉅變性時代，雖然工業與科技的發展帶給人類很大的便利，但也同時帶來極大的壓力與傷害，生態環境的污染、功利主義的競爭，導致眾多的文明病症無孔不入的侵害我們，生活在烏煙瘴氣的都市中，我們身心本具有的自然能力，不斷的減弱，失去了原有的抵抗力，身心都日漸失調，面對這種狀況，現代人應該尋找適當的方法，強化自己身心的力量，來保持身體與心理的健康，過一個寧靜喜悅的生活。
禪修在提昇身心健康上，是一個極為單純、有效的方法。透過禪坐可以恢復我們生命原有的治癒力，來防治現代生活可能引起的疾病，可說是一種根本的健身之道。科學家曾針對禪坐的功效做過一系列的實驗，證實禪坐不論在生理、心理和生命的價值上都有很多的好處。
一、對生理的好處：
1.讓身心放輕鬆、容易消除疲勞。
2.強化身體的活力讓退化的細胞可以再生活化機能、身心更年輕。
3.治療各種過敏性疾病。
二、對心靈的好處：
1.禪修可以讓人的心自然獲得平靜，心情平靜不受干擾思慮也會變的更細膩，感覺更敏銳，頭腦更清楚。
2.禪修就是從裡面改變自己，而快樂的真正來源就是在心裡面，因此心境自然由內而外的開朗快樂，別人感受你的快樂，更願親近你。
三、對生命的好處：
1.禪修可以沈澱自己、關照心靈，清淨自己的心才不會迷惑，更進而肯定自我、成長自我，開發無窮的潛能。
2.禪修是提高人生境界的法門，不但能開啟「無我」的智慧、平等的慈悲，乃至獲得究竟無礙的解脫。
許多世界有名的學者與科學家，藉著禪定的方法來貫穿與推展自己的理念，如一九七三年獲得諾貝爾物理獎的約瑟福森，現在每天都要花數小時靜坐坐，可見禪修真是一個最好的身心淨化之鑰。
以下內文出自: http://tw-buddha.com/forum2/index.php?showtopic=3958
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